第254章 人性本恶[2/2页]

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    bsp;  nbsp张宇也是猜到了张玲大概率不会原谅他。

    nbsp所以他还有一条路可以走。

    nbsp想到这里！

    nbsp张宇听到了张玲不可能原谅她的话语。

    nbsp他便带着几分无所畏惧的笑容说：

    nbsp“不原谅也没有关系。张玲，请你记住狗急了可是会跳墙的。”

    nbsp张宇只是知道自己向张玲认错道歉被拒绝了。

    nbsp可是他却没有想过自己的道歉为何会被拒绝？

    nbsp真诚！

    nbsp张宇缺乏的就是真诚。

    nbsp道歉就道歉。

    nbsp他张宇态度诚恳的实话实说。

    nbsp还试图编排谎言骗取张玲的同情心。

    nbsp更可恶的是他谎言被拆穿之后依旧意识到错误。

    nbsp态度之嚣张。

    nbsp不免给人一种错觉。

    nbsp李想拆穿了他的谎言。

    nbsp这都是李想的错。

    nbsp这就像是如今社会上一些内心邪恶的人。

    nbsp明明是他先心生邪念的要为恶。

    nbsp结果作恶之后付出了惨重的代价（乃至赔上了性命）还不能醒悟。

    nbsp反而还要反咬一口安分守己的好人。

    nbsp非要让安分守己的好人为他作恶付出的惨重代价买单。

    nbsp有趣的事来了。

    nbsp代表正义的制度，以人道为由，支持了作恶之人的主张。

    nbsp所以有了有人顺走中药店的草药私自泡酒喝，不料顺走中草药是毒药，最后还赔上了自己的性命。

    nbsp本以为搭上一条命就能够警醒别人以此为戒。

    nbsp有趣的是赔上性命的家人，舔着脸状告中药店的老板，为人命做出赔偿的事情。

    nbsp结果……

    nbsp人道，这玩意儿是西方某国提出的。

    nbsp一个拥有几百年文化的舶来品。

    nbsp堂而皇之的来影响拥有几千年文化的大国。

    nbsp好像某国自己都没有做到人道。

    nbsp枪击案频发的国度谈人道！

    nbsp怎么听着那么像一个笑话？

    nbsp可是我们却把人道倡导到了极致。

    nbsp荀子作为儒家的代表人物。

    nbsp关于“人性”荀子很明确地提出过：

    nbsp人性本恶。

    nbsp他也和孟子一样，从人的天性出发，也截取了一些生活中的案例。

    nbsp在《荀子·荣辱》中说：

    nbsp“凡人有所一同。

    nbsp饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。

    nbsp是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。

    nbsp目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。

    nbsp是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”

    nbsp他举出来的都是人的天性。

    nbsp比如：

    nbsp饿了就要吃饭，冷了就想取暖，累了就要休息等等。

    nbsp说明人性都是“趋利避害”的。

    nbsp不得不说人性“好逸恶劳”。

    nbsp这在当下都非常普遍。

    nbsp荀子选取的角度非常有力。

    nbsp这就对孟子“向善”的观念发起了冲击。

    nbsp他当然不是简单地为了论证“人性善恶”这样没有实际效用的观念。

    nbsp而是进而提出了如何利用人的天性来为社会做贡献。

    nbsp荀子认为，那些被人称颂的圣人为什么要比普通人做得更好？

    nbsp就是因为他们懂得克制自己内省的“恶”，将“善”展现出来。

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    nbsp所以才会被人所尊崇、信服。

    nbsp这就是其在《性恶》一文中指出：

    nbsp“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；

    nbsp所以异而过众者，伪也。

    nbsp……

    nbsp性者，本始材朴也。

    nbsp伪者，文理隆盛也。

    nbsp无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

    nbsp性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”

    nbsp从这些记载也可以看出，荀子之所以要提出“性本恶”的思想，其实也是为了找到遏制人性之“恶”的理由而已。

    nbsp而实现这一目的的方法和孔孟是一样的。

    nbsp需要“教育”。

    nbsp而为了体现人道，让中药店的老板，给为恶之人赔偿。

    nbsp不但没有起到教育恶人向善的作用。

    nbsp反而还会如病毒一般，给更多好逸恶劳的人，传递一种可以发家致富的财路。

    nbsp所以才有了如屡禁不止的碰瓷！

    nbsp要说起我们的传统思想，大家都知道是儒家思想。

    nbsp这是我国千年以来的大思想。

    nbsp百姓从小就会受到这种思想的影响，忠君爱国，孝顺父母，这些看似正确的思想，却有着很大的问题。

    nbsp忠变成了愚忠，孝变成了愚孝。

    nbsp原本很好的思想，在封建统治者的手里，变成奴役百姓的工具，控制住了百姓的思想，成了统治者们两千年来禁锢百姓的枷锁。

    nbsp因而有人为了极致的传播人道思想。

    nbsp硬是把我们的文化的精髓孔孟之道说成了虚伪的害人之道！

    nbsp这一切都是儒家思想的锅吗？

    nbsp应该说既是，也不是。

    nbsp一方面，儒家思想的确是统治者控制百姓的枷锁，这点毋庸置疑。

    nbsp另一方面，这个思想里也有很多的好的东西，只不过没有被后世继承而已。

    nbsp要知道，儒家思想的根其实是仁义礼智信。

    nbsp孔孟本身所求的是中庸之道。

    nbsp中庸原本是好的，只不过能够做到的人并不是太少，普通人很难做到这点，所以就成了愚忠，愚孝等。

    nbsp这就像是原本一本好的经书。

    nbsp要是让歪嘴和尚念歪了。

    nbsp你能直接否定经书有问题吗？

    nbsp不能！

    nbsp孔孟之道之所以能传承数千年。

    nbsp自是有他独到的地方在里面。

    nbsp所以思想的好坏不在于思想本身。

    nbsp而在于人对思想的理解。

    nbsp因为某些运动为了提倡新事物，灌输西方文化思想。

    nbsp所以抨击我们传承了千年的旧文化就成了它的任务。

    nbsp我们不能说孔孟思想全都是糟粕。

    nbsp不好的，不能与时俱进的当然有。

    nbsp但是里面也有好的值得现代人学习的。

    nbsp凡事都有两面性。

    nbsp我们不能因为孔孟思想中有一些不好的地方。

    nbsp从而完全否定了这个思想。

    nbsp里面的礼仪，尊老爱幼，尊师重道等思想。

    nbsp即使是现在也是属于正确的价值观。

    nbsp而且儒家思想在历史上的积极的一方面还是有很多的，很多现在也值得人们去学习与感悟。

    nbsp但是属于糟粕的当然要放弃了。

    nbsp言归正传！

    nbsp不过，张玲不是那种圣母心泛滥之人。

    nbsp绝对不会去纵容恶行在她的面前发生。

    nbsp因为她从张宇的话语中听出了另一个极大的危机。

    nbsp那就是小豆子与父亲。

    nbsp她倒是不太担忧父亲。

    nbsp因为一般的五六个小伙想在父亲面前为恶都绝对不可能。

    nbsp所以一个张宇对父亲而言绝不再话下。

    nbsp所以小豆子就变成了张宇最有可能拿出来要挟她的对象。

    喜欢。

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