第60章 东南亚邪神[2/2页]

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    sp;  nbsp“阿清哥，以前你把周仓公请到李若男家去。你这里有没有留她家的地址？”

    nbsp阿清师道：“你是想去那里？”

    nbsp“斩草要除根。”

    nbsp阿清师让阿清嫂去拿地址，接着对黎谱说道：“小谱法师，你法力高强，已经不输给你的师父，全弯弯也没有一个比得上你。按理说我也没资格跟你说这些。”

    nbsp黎谱道：“家有一老如有一宝，阿清哥你有什么建议只管说，我听着。”

    nbsp阿清师道：“我听李若男说过，她要镇压的东西叫大黑佛母。我不知道那是什么神，但听老太婆说，你说这不像是鬼神作祟，像是南洋降头。

    nbsp我就担心，你要对付的不是一个鬼神，而是一整个教团。小谱法师，你身上发灵光，可以不怕鬼神，但是人比鬼神更可怕，我很担心你的安全。”

    nbsp黎谱笑着拍了拍他的肩膀：“阿清哥你是外省人哦？老家是哪里的？”

    nbsp阿清师脸上露出缅怀之色：“我是山西人。”

    nbsp“山西啊……多久没回过老家了？”

    nbsp“有几十年了。”

    nbsp“有机会带周仓公回一趟老家，拜拜关帝爷。”

    nbsp“是……是……”

    nbsp虚弱的阿清师睡了过去。

    nbsp阿清嫂拿着一张纸过来，递给了黎谱：“小谱法师，周仓公爷就在这间房的顶上。”

    nbsp黎谱展开看了看，记下地址，施法将纸给烧了。

    nbsp“这张纸晦气，以后不必留着了。我会请周仓公回来。”

    nbsp…………

    nbsp古代的亚洲文明，中国文明可以说是独树一帜，领先所谓古印度文明一大截，而且这并非是大汉沙文主义的看法，而是根据历史考据，十分客观的看法。

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    nbsp究其原因，中国的政治制度一早就摆脱了巫教的控制，包括从思想到技术，进入到观测宇宙、归纳规律、积累知识的阶段。

    nbsp如战国的西门豹治邺，扁鹊的六不治，都代表着文明领导者引领人民脱离野蛮愚昧的象征。

    nbsp而灵界中，远古时期广受敬畏的鬼神，反过来受王权的制约，受法师的驱使，再无法轻易害人，更不要提什么活人祭祀。

    nbsp但同时期，哪怕数千年后的印度地区，却在婆罗门教的统治下始终不能进步，既有庄严深邃的思想体系，又有残忍至极的野蛮行径。

    nbsp哪怕其中一段时间有佛教兴盛，但佛教亦很快被腐化，成为一种混杂着婆罗门邪神崇拜的宗教，并像癌细胞一样辐射扩散至周边其它地区。

    nbsp周边一切受腐化佛教控制的国家，无一例外地贫穷、落后、野蛮、残忍，有的地方甚至到了民国时期都未能摆脱奴隶制。

    nbsp而邪神崇拜，自然在这些地区生根发芽，每每流传至中原，都遗祸无穷，在灵界中掀起一场场腥风血雨。

    nbsp大黑佛母、痋术。

    nbsp两者联系在一起，黎谱便推算出这尊邪神恐怕是源自东南亚一带的信仰，可能是从滇、桂一带传入中原，又从闽、粤一带辗转到这里。

    nbsp黎谱在互联网上调查这个名字，也完全查不到任何信息。

    nbsp明明是邪教却全无宣传，大概率是一个避世邪教。

    nbsp此时他正乘坐前往目的地的出租车上，根据手头线索推理。

    nbsp突然贴着他胸口的十字架变得滚烫。

    nbsp凉为传法，热为警示。

    nbsp黎谱一惊，猛地抬起头，就见到前座的司机闯过红灯，朝着侧面开来的一辆泥头车撞去！

    喜欢。

第60章 东南亚邪神[2/2页]

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