第317章 秘密佛主[2/2页]

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    p;nbsp“景教天王法驾敝寺，老僧有失远迎，还望恕罪。请入寺一坐。”

    nbsp寺内传出钟声，又把雷声压了下去。

    nbsp天王从正门进入，只见前方道场上，正上方有一个满头是包的大胖佛陀端坐莲台。

    nbsp其左右分立七个菩萨，下方数百罗汉比丘，都是鬼王级别的大鬼。

    nbsp一众和尚齐刷刷地看向天王和施施。

    nbsp施施再凶悍，面对这种场面也难免心生胆怯，脚步迟疑了起来。

    nbsp天王道：“睥睨王侯如粪土，我于方寸全无敌。刀在手，跟我走。”

    nbsp他浑然不惧，傲然蔑视回去，数百鬼王竟然全都心虚地避开目光。

    nbsp天王理直气壮，意气风发，没有鬼神敢直撄其锋，

    nbsp施施的勇气随之腾腾燃烧起来，扛起大砍刀跟在天王身边。

    nbsp佛陀道：“天王勇猛依旧，风采不改当年。请坐，请上座。”

    nbsp天王问道：“我该怎么称呼你？杨密，还是金乔觉。”

    nbsp眼前的佛陀虽然根据众生幻想的佛陀形象伪装自己，但在欢喜眼下无所遁形，赫然是当初与天王赌斗失败的密宗僧人杨密。

    nbsp佛陀微笑道：“老僧如今是普度众生之唯一秘密佛主。”

    nbsp天王奇道：“哦？我听人介绍，还以为该称呼你为金地藏①。如今地狱未空，你怎么成佛了呢？”

    nbsp金僼师提醒过他当心金乔觉，天王便让贞子上网调查资料，发现金乔觉即是地藏王，如今当面一会，一切水落石出。

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    nbsp杨密就是金乔觉的转世，金乔觉修习地藏菩萨道，此道是密教尸解鬼王之法，功行成就地狱之主，不求寂灭。

    nbsp佛陀手指上空道：“般若照尽六窍，地狱升作浮屠。只在刹那之间，再无六道之别。”

    nbsp天王了然：“好一个人间地狱，好一个我心地狱。”

    nbsp地府最初只是冥界，相当于一个临时收容站，让那些执念未消的鬼魂有个集中落脚处。

    nbsp编制也不复杂，就后土娘娘、泰山府君几个机构，管你生前什么人，在这里皆为刍狗，鬼神负责清点人数，然后按批次献祭给天地就完了。

    nbsp但是佛教婆罗门学传进来以后，引入了适用于种姓制的六道轮回，地府之下又添地狱，给鬼魂分了个三六九等，诅咒并恐吓一切反驳质疑佛法者下地狱。

    nbsp世上本没有地狱，信的傻子多了，也就有了地狱。

    nbsp僧人造出虚假偶像地藏王，夸大宣传，自我标榜为普度众生的圣人，实为搜刮民脂民膏之大盗。

    nbsp故而地藏之学实为佛教为传教敛财掌权所造之邪法。

    nbsp地狱即生，地藏王本应为地狱之主，不料儒教道教也跟着凑热闹抢夺解释权，道教鬼神越封越多，儒教官职越编越杂。

    nbsp一通折腾后，地府群雄并立，又闹起了三冗两积问题。

    nbsp诸教政权分化，加上王权压制教权，本想当家做主的地藏王被压得根本抬不起头，哪怕修十万年百万年也不可能修成。

    nbsp这种情况下，金乔觉这个佛教尸解仙自然不愿意坐以待毙，就打起了普度众生的歪主意。

    nbsp正所谓我不入地狱谁入地狱。

    nbsp我者，心也。

    nbsp人间可能缺少任何东西，唯独不缺因为酿成苦果后产生的怨念，这些怨念煎熬人心，如是地狱。

    nbsp而如果有方法将这些怨念集中起来，就可以形成无上大法界——我心地狱。

    nbsp地藏王居此界中，即为众生心中之佛，成就无上佛位。

    nbsp金乔觉第一次转世成人为杨密，挑选在了混乱的军阀时期，那时或许只是一次尝试。

    nbsp而现在，他已经找到了成佛的方法。

    nbsp①金地藏：原名金乔觉，新罗人。

    nbsp唐朝时期从朝鲜半岛到中国的贵族留学生，接触到佛学后，迷上了地藏学说。

    nbsp回国后出家为僧，又坐船到南方，于九华山修行，传播地藏学说，被信徒认为是地藏王的人间体。

    nbsp神话故事中地藏王的坐骑谛听，就是他养的一条白狗。

    nbsp所以韩国人要是跳出来说地藏王是韩国的，那咱还真没法反驳，因为这个地藏王人间体就是咱给封的。

    喜欢。

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