第148章 觚哉：名实之间的千年叩问[2/2页]

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    恒

    nbsp觚的形制在历史长河中不断变化：从商代的繁复到西周的简化，从春秋的变形到秦汉的消失（被爵、觯取代），再到宋代以后的仿古复制，但它承载的nbsp“名实相符”nbsp精神却始终未变。这种nbsp“形制可变，精神恒在”nbsp的现象，揭示了应对nbsp“不觚”nbsp困境的深层智慧nbsp——nbsp重要的不是固守形式，而是守住形式背后的核心价值。

    nbsp汉代虽无实用觚，但nbsp“正名”nbsp精神体现在铜器铸造中。河北满城汉墓出土的nbsp“错金铜博山炉”，虽非礼器，却在山峦纹饰中融入nbsp“昆仑”nbsp意象，炉盖的烟雾从山峦间升起，象征nbsp“天子祭天下名山大川”nbsp的传统；炉座的盘龙纹则对应nbsp“四神拱卫”nbsp的礼制，使nbsp“名实相符”nbsp从酒器延伸到熏香器。马王堆汉墓的nbsp“漆绘食案”，长nbsp70nbsp厘米，宽nbsp40nbsp厘米，虽形制与西周礼器不同，却严格遵循nbsp“食不言，寝不语”nbsp的礼仪规范nbsp——nbsp案上杯盘摆放nbsp“左酒右食”，与《礼记?曲礼》“进食之礼，左殽右胾”nbsp完全一致，仍体现nbsp“尊左卑右”nbsp的等级观念。这说明汉代虽nbsp“器变”，却未nbsp“道变”，正如孔子所希望的nbsp“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，形式可简，精神不可失。

    nbsp唐代的nbsp“唐三彩”nbsp虽多为冥器，却暗含nbsp“名实”nbsp考量。西安出土的nbsp“三彩骆驼载乐俑”，骆驼上的乐师分坐两侧，中间舞者姿态谦卑，这种nbsp“左右对称、中为尊”nbsp的布局暗合nbsp“君臣有序”nbsp的礼制；乐师所持乐器nbsp“琵琶、箜篌、笛”，皆为宫廷雅乐之器，而非民间俗乐，确保nbsp“名”（宫廷乐俑）与nbsp“实”（乐器组合）相符。法门寺地宫出土的nbsp“秘色瓷”，虽为瓷器取代了青铜，但其nbsp“秘色”nbsp之名（意为nbsp“皇家专用，秘而不宣”）与其供奉佛骨的功能（实）完美对应nbsp——nbsp考古发现的nbsp14nbsp件秘色瓷，器形规整，釉色青碧，与文献nbsp“类玉类冰”nbsp的记载完全一致，体现了nbsp“名实相符”nbsp在新器物中的延续。

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    nbsp宋代的nbsp“仿古礼器”nbsp运动，更显对nbsp“觚”nbsp之精神的回归。宋徽宗命人编撰《宣和博古图》，收录历代青铜器nbsp839nbsp件，其中对nbsp“觚”nbsp的形制考证尤为详细：“觚，酒器也，所以礼天地、事鬼神、和人伦者也。其制上圆下方，体象天地，容量二升，应乎中和。”nbsp他还命汝窑、官窑仿制古觚用于祭祀，考古发现的nbsp“宋仿商觚”，虽纹饰简化，却严格遵循nbsp“高nbsp30nbsp厘米、口径nbsp15nbsp厘米”nbsp的古制，甚至刻意模仿商代的nbsp“范铸痕迹”，使其nbsp“名”（仿古礼器）与nbsp“实”（祭祀功能）相符。虽然后世批评其nbsp“泥古不化”，但这种努力背后，是对nbsp“名实相符”nbsp精神的坚守。

    nbsp元明清时期，觚的形制进一步艺术化，却仍未失其nbsp“神”。元代的nbsp“青花觚”，纹饰变为nbsp“松竹梅”“缠枝莲”，但nbsp“上宽下窄”nbsp的基本造型仍未变，象征nbsp“谦尊而光”nbsp的伦理；清代的nbsp“珐琅彩觚”，器身多绘nbsp“婴戏图”“花鸟纹”，功能变为陈设器，但其nbsp“对称平衡”nbsp的美学仍暗合nbsp“礼者，天地之序也”nbsp的传统。乾隆年间的nbsp“仿青铜釉觚”，甚至在器身刻nbsp“大清乾隆仿古”nbsp款，明确nbsp“名”（仿古）与nbsp“实”（创新）的关系nbsp——nbsp既不隐瞒时代，又不背离传统，这种nbsp“明变守常”nbsp的智慧，对当代处理传统与现代的关系极具启示。

    nbsp当代的nbsp“文创产品”nbsp中，也可见nbsp“觚”nbsp之精神的延续。故宫博物院推出的nbsp“角楼咖啡杯”，杯身图案严格按照角楼nbsp“九梁十八柱七十二脊”nbsp的结构绘制，名称（角楼咖啡杯）与内涵（故宫文化）相符；杯型采用马克杯的实用形制，却在杯底印有nbsp“故宫文创”nbsp标识，既创新又守正。苏州博物馆的nbsp“吴王夫差剑文具套装”，将古剑的nbsp“菱形暗格纹”nbsp转化为钢笔纹饰，使nbsp“剑”nbsp的nbsp“杀伐之实”nbsp转化为nbsp“文房之雅”，但nbsp“精益求精”nbsp的工匠精神（名）与产品质量（实）仍保持一致nbsp——nbsp笔尖采用铱金材质，书写流畅度经过百次测试。这些案例证明：传统器物的形制可以创新，但nbsp“名实相符”nbsp的精神必须坚守。

    nbsp五、当代之觚：传统与现代的名实博弈

    nbsp今天的社会，依然面临nbsp“觚不觚”nbsp的困境，只是nbsp“觚”nbsp的形式变了：可能是制度与执行的脱节，可能是商品宣传与实际质量的不符，可能是传统符号的滥用，这些nbsp“名实错位”nbsp与孔子时代的nbsp“礼崩乐坏”nbsp虽形式不同，本质相通nbsp——nbsp都是nbsp“名”nbsp与nbsp“实”nbsp的割裂，都需要nbsp“正名”nbsp的智慧。

    nbsp公共政策领域的nbsp“不觚”nbsp常表现为nbsp“政策空转nbsp年，某省推行nbsp“垃圾分类”，口号（名）喊得响亮，在社区悬挂横幅nbsp“垃圾分类，人人有责”，却因垃圾桶设置不合理nbsp——“可回收物桶与其他垃圾桶相距不足nbsp5nbsp米”、回收体系不健全nbsp——“回收车一周才来一次”，导致居民nbsp“想分却难分”（实），垃圾分类准确率不足nbsp30%。更有甚者，某县nbsp“乡村振兴”nbsp规划精美（名），投资nbsp2nbsp亿元建nbsp“仿古一条街”，却不顾村民nbsp“需要就业、改善住房”nbsp的实际需求，最终商户入驻率不足nbsp20%，沦为nbsp“空心村”（实）。这些现象正如变形的觚，看似符合nbsp“名”，实则背离了nbsp“名”nbsp所承载的nbsp“为民服务”nbsp本质。

    nbsp商业领域的nbsp“名实错位”nbsp更为普遍。“老字号”nbsp本应代表nbsp“品质可靠”（名），却有品牌为追求利润偷工减料（实）：某百年酱园用工业色素nbsp“日落黄”nbsp代替传统nbsp“黄栀子染色”，检测发现其产品色素含量超标nbsp10nbsp倍；某nbsp“中华老字号”nbsp糕点，将传统nbsp“猪油起酥”nbsp改为nbsp“氢化植物油”，口感变差却仍标nbsp“传统工艺”。“有机食品”nbsp本指nbsp“无农药化肥、生态种植”（名），却有商家贴标造假（实）——2023nbsp年市场监管总局抽查显示，有机食品合格率仅nbsp78.3%，部分nbsp“有机蔬菜”nbsp检测出nbsp“毒死蜱”nbsp农药残留，形成nbsp“有机不有机”nbsp的怪象。这些行为与春秋时nbsp“僭用礼制”nbsp一样，都是对nbsp“名”nbsp的透支，最终会失去消费者信任。

    nbsp文化领域的nbsp“不觚”nbsp体现在传统符号的滥用。“汉服”nbsp本是承载礼仪的服饰（名），其形制nbsp“交领右衽、宽袍大袖”nbsp对应nbsp“温柔敦厚”nbsp的伦理，却有人将其商业化、猎奇化，穿汉服逛夜店、闯红灯，甚至搭配nbsp“运动鞋、墨镜”，使nbsp“汉服”nbsp失去了nbsp“衣冠上国”nbsp的文化内涵（实）。“非遗”nbsp本指nbsp“代代相传、活态传承的技艺”（名），却有地方为政绩将nbsp“速成剪纸”“机器刺绣”nbsp申报非遗（实），2023nbsp年某省清理nbsp“伪非遗”nbsp达nbsp237nbsp项，暴露了nbsp“非遗不非”nbsp的乱象。这种对传统符号的nbsp“形取而神弃”，与孔子所见的nbsp“觚不觚”nbsp异曲同工。

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    nbsp教育领域也存在nbsp“名实背离”。“素质教育”nbsp倡导nbsp“德智体美劳全面发展”（名），却仍有学校以nbsp“应试”nbsp为唯一目标（实）——nbsp某中学将nbsp“音体美”nbsp课程全部改为nbsp“数理化”，甚至周末补课，校长坦言nbsp“不这样升学率上不去”。“教授”nbsp本应nbsp“教书育人”（名），却有学者重科研轻教学，甚至抄袭造假（实）——2023nbsp年某高校查处学术不端案件nbsp127nbsp起，部分教授nbsp“三年未上一节课”，沦为nbsp“老板教授”。这些现象正如nbsp“八佾舞于庭”，都是对nbsp“名”nbsp的亵渎。

    nbsp应对当代nbsp“不觚”，需要重拾nbsp“循名责实”nbsp的智慧。浙江推行的nbsp“最多跑一次”nbsp改革，通过nbsp“减事项、优流程、压时限”，将nbsp“企业开办”nbsp从nbsp“5nbsp个工作日”nbsp压缩至nbsp“1nbsp个工作日”，使政策名称（名）与办事效率（实）相符；华为的nbsp“以客户为中心”，将口号（名）转化为nbsp“客户满意度纳入nbspKPInbsp考核，权重占nbsp30%”（实），使企业理念落地；敦煌研究院的nbsp“数字敦煌”，用nbsp3Dnbsp扫描技术（实）还原壁画细节，网上展厅访问量超nbsp10nbsp亿次，实现了nbsp“传播敦煌文化”（名）的目标。这些实践证明：只要守住nbsp“名”nbsp的核心内涵，形式可以灵活创新，正如觚的形制可变，但nbsp“名实相符”nbsp的精神永恒。

    nbsp六、守正出新：名实相生的永恒智慧

    nbsp孔子的nbsp“觚不觚”nbsp之叹，穿越千年仍振聋发聩，因为它触及了人类文明的根本问题：如何在变化中保持稳定，在创新中坚守本质。从商代的青铜觚到当代的社会治理，从春秋的礼崩乐坏到今天的传统复兴，“名”nbsp与nbsp“实”nbsp的博弈从未停止，而解决之道始终是nbsp“守正出新”——nbsp守住nbsp“名”nbsp的核心价值（正），创新nbsp“实”nbsp的表现形式（新），使nbsp“觚”nbsp虽形制可变，却始终是nbsp“觚”。

    nbsp“守正”nbsp是前提，即守住nbsp“名”nbsp所承载的核心价值。对于觚来说，核心价值是nbsp“礼制象征”；对于现代社会，“正”nbsp可能是公平正义、诚实守信、责任担当等。同仁堂nbsp“修合无人见，存心有天知”nbsp的古训，守的是nbsp“药者仁心”nbsp的nbsp“名”——nbsp其nbsp“安宫牛黄丸”nbsp仍坚持nbsp“金箔包裹”“手工泛丸”，虽成本高却不更改工艺；张桂梅创办华坪女高，守的是nbsp“教育改变命运”nbsp的nbsp“名”——nbsp她身患nbsp23nbsp种疾病仍每天陪学生晨读，13nbsp年送出nbsp2000nbsp多名女大学生；敦煌研究院nbsp“莫高精神”，守的是nbsp“保护文化遗产”nbsp的nbsp“名”——nbsp樊锦诗扎根大漠nbsp58nbsp年，用数字化技术保护壁画，却拒绝nbsp“商业化过度开发”。这些nbsp“正”nbsp如同觚的基本形制，是不能变的根本。

    nbsp“出新”nbsp是关键，即根据时代需求创新nbsp“实”nbsp的表现形式。古代的nbsp“礼制”nbsp在今天可以表现为法治、德治nbsp——nbsp如nbsp“孝道”nbsp从nbsp“丁忧三年”nbsp变为nbsp“常回家看看”nbsp入法；传统的nbsp“工匠精神”nbsp在今天可以结合科技手段nbsp——nbsp某老字号糕点用nbsp“3Dnbsp打印”nbsp制作模具，却保留nbsp“手工烘焙”nbsp的核心工艺；“名实相符”nbsp在数字时代可以表现为nbsp“透明化”“可追溯”——nbsp某有机农场用区块链记录nbsp“种植、施肥、采摘”nbsp全过程，消费者扫码即可查看，使nbsp“有机”nbsp之名有nbsp“实”nbsp可依。如nbsp“老字号”nbsp稻香村，既保留传统配方（正）——“自来红月饼”nbsp仍用nbsp“芝麻油、青梅馅”，又推出nbsp“低糖月饼”“文创糕点”（新），使nbsp“老字号”nbsp之名与nbsp“新消费”nbsp之实相符；苏州园林的保护，既坚守nbsp“虽由人作，宛自天开”nbsp的造园理念（正），又引入智能监控、生态修复技术（新）——nbsp用传感器监测水位、土壤酸碱度，实现了nbsp“名实相生”。

    nbsp“守正”nbsp与nbsp“出新”nbsp的平衡，正是nbsp“觚之为觚”nbsp的当代诠释。正如青铜觚在不同时代有不同形制，却始终承载nbsp“礼”nbsp的精神，当代社会的各种nbsp“名”nbsp也应在坚守核心价值的同时，灵活调整表现形式。当政策的nbsp“名”nbsp与民生的nbsp“实”nbsp对接nbsp——nbsp如nbsp“乡村振兴”nbsp既保留nbsp“乡愁”nbsp又发展nbsp“乡村旅游”；当传统的nbsp“名”nbsp与现代的nbsp“实”nbsp融合nbsp——nbsp如nbsp“中医”nbsp既用nbsp“望闻问切”nbsp又结合nbsp“CT、化验”；当商业的nbsp“名”nbsp与品质的nbsp“实”nbsp统一nbsp——nbsp如nbsp“网红产品”nbsp既创新营销又保证质量，我们就能破解nbsp“觚不觚”nbsp的困境，实现孔子所向往的nbsp“天下有道”。

    nbsp站在博物馆的玻璃柜前，凝视那只变形的春秋觚，我们仿佛能听到孔子的叹息。但当目光转向身边nbsp——nbsp看到nbsp“诚信商家”nbsp的牌匾与货真价实的商品，看到nbsp“人民公仆”nbsp的称号与为民服务的行动，看到nbsp“非遗传承”nbsp的荣誉与精益求精的技艺nbsp——nbsp我们又能感到欣慰：“觚”nbsp或许仍在变形，但nbsp“名实相符”nbsp的精神正在新的土壤中生长。这生长，正是对孔子nbsp“觚哉！觚哉！”nbsp之叹的最好回应nbsp——nbsp千年以降，我们始终在寻找那只nbsp“应然”nbsp的觚，而寻找的过程，本身就是文明进步的轨迹。

    喜欢。

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